zhuk_zhuzhuk (
zhuk_zhuzhuk) wrote2012-12-11 12:25 am
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
Entry tags:
Человек для шабата?
Прочитал недавно "Подстрочник" - книга-пересказ одноименного фильма Дормана, представляющая собой мемуары Лилианны Лунгиной. Той самой, чьим языком говорят на русском Карлсон, Пеппи и многие другие. Книга замечательная, я бы назвал ее энциклопедией советской жизни 30-х-70-х годов глазами московского интеллигента. Но еще до переезда в СССР автор успела пожить в нескольких странах. В том числе судьба занесла ее и в Палестину, где жила ее бабушка.
И вот тут один момент мне показался удивительным. Действие происходит в 1930 году. Жизнь в Палестине маме Лили не понравилась, и она решила уехать.
"Почему-то получилось так, что наш отъезд был назначен на субботу. А это очень серьезная вещь в Палестине, потому что в субботу ничего нельзя делать, в том числе нельзя ехать на извозчике. Бабушка была неверующая, и не религиозные соображения ее удерживали: она боялась мнения соседей. Она безумно волновалась и говорила: вот, мы расстанемся, увидимся ли когда-нибудь, я должна вас проводить. А с другой стороны — не смела бросить вызов этому маленькому обществу и сесть в коляску."
Бабушка так и не поехала их провожать! Подумайте только: 1930-й год. Население Тель-Авива состоит сплошь из светских ашкеназских евреев 2-й алии, людей, как я всегда считал, далеких от религии. И такая строгость в соблюдении шабата! Как раз то, что человек боится мнения соседей, не удивительно: маленький тесный мирок, где все друг друга знают, и деваться от осуждения будет некуда. Но вот почему это мнение будет осуждающим - это для меня загадка. Особенно по сравнению с нынешними тель-авивскими жителями.
И вот тут один момент мне показался удивительным. Действие происходит в 1930 году. Жизнь в Палестине маме Лили не понравилась, и она решила уехать.
"Почему-то получилось так, что наш отъезд был назначен на субботу. А это очень серьезная вещь в Палестине, потому что в субботу ничего нельзя делать, в том числе нельзя ехать на извозчике. Бабушка была неверующая, и не религиозные соображения ее удерживали: она боялась мнения соседей. Она безумно волновалась и говорила: вот, мы расстанемся, увидимся ли когда-нибудь, я должна вас проводить. А с другой стороны — не смела бросить вызов этому маленькому обществу и сесть в коляску."
Бабушка так и не поехала их провожать! Подумайте только: 1930-й год. Население Тель-Авива состоит сплошь из светских ашкеназских евреев 2-й алии, людей, как я всегда считал, далеких от религии. И такая строгость в соблюдении шабата! Как раз то, что человек боится мнения соседей, не удивительно: маленький тесный мирок, где все друг друга знают, и деваться от осуждения будет некуда. Но вот почему это мнение будет осуждающим - это для меня загадка. Особенно по сравнению с нынешними тель-авивскими жителями.
no subject
no subject
Я, разумеется, не большой специалист, но мне кажется, что люди, основавшие киббуцы, да и Тель-Авив, не были шибко религиозными. Какие-то традиции и праздники, безусловно, соблюдались, но чтоб вот так, до запрета ездить в шабат?
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
Кроме того, это вполне могли быть личные тараканы конкретной бабушки.
no subject
Возможно, конечно, что бабушка хотела быть "святее папы римского", хотя, прожив к тому времени больше 20 лет в Палестине, у нее вроде как не было к этому особой необходимости.
Но мне интересна общая тенденция.
no subject
У меня есть родственники, которые боятся пылесосить по субботам, живя во вполне светском районе. Какой-нибудь турист, погостив у них, вполне мог бы сделать вывод, аналогичный Л.Л.
no subject
То есть ты тоже считаешь, что Тель-Авив в те годы был не менее светским, чем сейчас?
no subject
Да и "Мазда" тогда не в каждой семье была, куда поедешь?
no subject
Ну не было Мазд, но зачем же мешать тем, у кого была такая необходимость и возможность?
На самом деле мне просто интересно, могло ли такое быть на самом деле в целом, или это просто воспоминания конкретного ребенка о конкретной бабушке, типа статистическая погрешность.
no subject
no subject